如何看待漢傳金銅佛像的收藏

發布時間：2019-08-26 17:00

如何看待漢傳金銅佛像的收藏

  我國自兩漢以來，各個時代都創造了不少工藝精湛、紋飾絢麗、造像精品，佛教造像所具有的那種獨特的神圣與莊嚴感，也總能給人一種心靈上的撫慰，所以它具有他藝術品難以替代的價值。

  用銅或青銅鑄造，表面鎏金的佛造像，俗稱“鎏金銅佛像”。這種佛像是供宮廷、寺廟使用，它的出現始于兩漢時期，盛行于南北朝，一直延續至明清，跨度兩千年。而中國式的佛像雕刻藝術，在南北朝時便有了一次質的飛躍。

  漢傳金銅佛，因為它存世量很少，由于多年的戰亂和其他的因素，幸存下來的佛像非常少，所以它的價錢昂貴也是正常。

漢傳金銅佛歷史跨度長，不同的時期有不同的變化，并且千姿百態，因此，要收藏漢傳金銅佛，一定要掌握各個時期金銅佛的特征。

漢傳金銅佛，由于歷史久遠，絕大部分是出土物。有早年出土的，有近年出土的。青銅器稱“老坑”和“新坑”。這里完全可脫襲用。至于這些金銅佛每個時代的造型特征和風貌，前面已大概闡述，因為這類金銅佛存世極少，國內外博物館只有為數不多的珍藏品，私家的藏品又不愿意外露或沒有機會展出，因此幾件作品并不能涵蓋一個時期或某個地域的全貌。

漢、十六國時期是我國金銅佛制造的起步期，這一時期的金銅佛制作大都比較簡潔。坐佛多，立佛少。佛像大都是高肉髻，有些磨光肉髻，結跏而坐，雙手重疊，或手施無畏印。大多佛像雙目下視，表情平靜，有些略帶微笑，服飾多為通肩大衣，紋路深刻、流暢，給人以樸實無華之感。有的整體制作，有的可以拆卸。這些特征后來成為我國佛教造像的基本定式。

南北朝時期是我國金銅佛造的繁榮期。此時的佛像受我國傳統民族又化的影響很大，一些能工巧匠制造出許多千姿百態的佛像作品。此時的佛像，大都或坐，或立在方形座上，背有蓮瓣形、火焰形背光。北朝佛像隨著政權的重疊，不斷發生變化，時胖肘瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”。所鑄銅像大部十分清秀，表現出種清俊秀美的感覺。此時的衣著，大都為具有漢式風格的褒衣博帶式大衣，衣紋繁復飄逸，衣褶層層疊疊，顯得厚重而瀟灑。這時期還出現不少碑形組合造像。如著名的“西方三圣”，碑中主佛為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢至菩薩。

隋唐時期是我國金銅佛制造的輝煌期，一些精美絕倫的金銅佛頂級之作就出現在此時。就金銅佛而言，有些立于蓮花座上，有些赤足落地。隋代雖然國家得到了統一，但地域遼闊，各地佛像制造風格不一，很難定斷。但總的感覺是比南北朝時顯得豐腴圓滿。有些佛像頭大身小，體態壯碩．臉部成長方形，此時的服飾已見豪華，大都瓔珞粗大、飽滿，束冠繒帶低垂，帔帛下垂至足，顯得飄逸秀美。唐代佛像以胖為美，大多臉型飽滿，輪廓鮮明。菩薩大多彎眉細目，“西臘鼻”高，櫻桃小口?！癝”體形較多，婀娜多姿。有些上身裸露，豐乳突出，充分體現了女性的特有的豐滿圓潤之美。不少菩薩造像多以上層社會中的美女為模特，儼然一副貴夫人氣派。即所謂“菩薩如宮女”，“宮女如菩薩”。佛像服飾已十分華麗，整體工藝精湛，達到了前所未有的成熟與完美。這一時期的佛像一般較好認定。

宋代國家由于備受外族人的欺凌，佛教已不為統治者所看重，佛教如果要生存，必須要結合世俗現實生活。因此此時的金銅佛造像已走入了世俗化、人間化，大都造像顯得十分和謁可親，過去佛像那種神秘感已經蕩然無存。一些造像容姿美貌，比例均稱，顯得十分逼真，仿佛是以真人為模制造，具有高度的寫實風格。值得一提的是，為了迎合世俗化的需要，一些工匠將原本清秀的彌勒佛演變成“大肚彌勒佛”，一直流傳至今，受到人們的歡迎，以拯救百姓于千百種苦難之中的千手千眼也誕生在這一時期。遼代和金代的金銅造像，由于與宋代同時，必然受到中原文化的影響，與宋代造像大同小異。遼代佛像多神態自然；金代佛像多豐滿健壯。掌握某個時代金銅佛制造的特征，需要進行長期的學習考察、驗證；了解漢傳金銅佛的真真假假，還必須親手實踐，有些知識不是從書本中和博物館中可以得到的.