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漢文大藏經(jīng)的形式最早為手寫(xiě)經(jīng)，呈卷子式，到宋代才開(kāi)始有刻本出現。第一部木刻本大藏經(jīng)《開(kāi)寶藏》開(kāi)雕于北宋開(kāi)寶四面（971），是中國第一部官刻大藏經(jīng)，全藏收經(jīng)1565部6926卷682帙。此后自宋至清歷代雕印不斷，期間雕印的漢文大藏經(jīng)目前發(fā)現的有十七部之多。漢文大藏經(jīng)比較著(zhù)名的有：《金藏》共有經(jīng)版168113塊，6980卷，刊于金熙宗天眷二年至金世 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：436
人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷教之道 貴以專(zhuān) 昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機杼竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過(guò)教不嚴 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí)親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當執融四歲 能讓梨 弟于長(cháng) 宜先知 首孝弟 次見(jiàn)聞知某數 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)三才者 天地人 三光者 日月星 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：432
爾時(shí)，阿難陀尊者，在靈山會(huì )上，一千二百五十人俱。阿難頂禮合掌，繞佛三匝，胡跪合掌。請問(wèn)本師釋迦牟尼佛，南閻浮提內一切眾生，未法時(shí)至，多生不善，不敬三寶，不孝父母，無(wú)有三綱，五倫雜亂。貧窮下劣，六根不足，殺生害命，富貴貧窮，亦不平等，是何果報，望世尊慈悲，愿為弟子解說(shuō)。佛告阿難，言于諸大弟子，汝今諦聽(tīng)，善哉善哉，吾當為汝等分明說(shuō)之，是故世間一切男女，貧賤富貴，受苦無(wú)窮，享福下賤，皆是前生因果之報，以 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：800
《弟子規》 總 敘弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文入 則 孝父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽(tīng) 父母責 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定出必告 反必面 居有?！I(yè)無(wú)變事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹為去身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲諫 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：450
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說(shuō)。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷， 如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。 經(jīng)典六：一花一世界，一葉一菩提。 經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。 經(jīng)典八：大悲無(wú)淚 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：430
佛國一品是佛陀開(kāi)示唯心凈土的法門(mén)，但并不是生硬的否定了緣起的幻相，只有此才不會(huì )昧了良心，昧了因果，此是圓融無(wú)礙，才可能隨緣任運，才能不排斥不拘泥，因為萬(wàn)有現象無(wú)不是緣生幻有，無(wú)有可舍可取的真實(shí)相狀，又哪里有一個(gè)煩惱的困擾，既如此，遇境只有隨緣，才會(huì )自由自在，如此看破煩惱就是般若，因此而自由就是解脫，因此而自在就是法身，如是三德具足，任其隨處，心與境都是不可思議解脫的清凈佛土?！ ∥覉倘缪坨R，摘即佛 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：455
“弟子”的名義：1，法性平等，本無(wú)高下，只因眾生逆而不覺(jué)，反迷為悟，學(xué)在佛后，稱(chēng)之為弟。又從佛口生，從法化生，稱(chēng)之為子，2，理雖平等，卻不壞差別而見(jiàn)平等，才是真正的平等，破壞差別而尋平等，這是違背法性的假平等，所以佛法不壞世間法，于是佛視眾生如子女一樣，誘導教化如同慈父一般，所以眾生視佛如慈父，事奉供養如同子女孝順，所以稱(chēng)為弟子，如疏中所說(shuō)：“資視師如父，自處如子；師處資為弟，自處如兄，敬讓合倫， ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：503
菩薩是成佛的正因，所以又是回因向果，入一實(shí)乘，否則乃是權乘，不能成佛，也即不能真正凈佛國土，于是針對權乘菩薩不能通達二諦融通之實(shí)，雖知不住空有兩邊，卻不知空有平等。所謂中道并非站在中間，而中道并非指假名字，內涵應該是轉識成智，即是相應，正是如此，維摩大士為破權乘菩薩執中之障，抹去分別的痕跡（觀(guān)念），如是才能轉識成智?！ ∫驗槁暵劤巳瞬桓页挟攩?wèn)疾之重任，與居士應酬，于是佛陀只好派遣菩薩探病?！ 浝?...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：471
