地藏十王圖

地藏十王圖產品詳情

地藏十王圖內容

地藏十王圖是地藏、十王信仰混合后所產生的佛畫形式，如敦煌三九0窟所見五代“十王廳與地藏”，及榆林三十三窟的“地獄變”。韓國現存有不少高麗朝鮮時期“地藏十王圖”，其中高麗，“地藏十王圖”，形式與內容皆十分雷同，推測是出于同一稿本。這些地藏十王圖，皆采上下兩段式的構圖，上段為半跏趺坐姿，手持寶珠的地藏菩薩，地藏兩膝以下配置道明尊者、無毒鬼王、四天王、梵天、帝釋天、十王、判官、使者等從屬。十王中閻羅王頭戴冕旒冠、五道轉輪王身著盔甲戎裝，其他各王則都戴遠游冠，身著團領袍服，手執笏，以地獄審判官的姿態出現于畫面，惟無地獄場面描述。以畫風及技法而言，與宋元人物畫頗為接近，說明高麗當時仍受到中國畫風相當大的影響。

高麗地藏十王圖與敦煌地藏十王圖略有差異，以人物來說，敦煌以地藏十王圖為地藏結（半）跏趺坐于中央，周圍脅侍道明和尚、金毛獅子、十王、侍從、獄卒；高麗地藏十王圖多加入無毒鬼王、帝釋天、梵天、判官等人物；以構圖形式來說，敦煌以地藏結（半）跏趺坐于畫面中央，脅侍呈左右為稱或環繞包圍的形式，并繪有六道輪回；高麗地藏十王圖多采上下兩段構圖，并無六道輪回。

朝鮮時代因十王信仰的盛行，為亡者薦度十王供齋儀式，使得十王及其他脅侍地位提高，人員不但增多變大，且自畫面下方漸漸往上提升至地藏肩部兩側。日華藏院 所藏高麗末期“地藏十王圖”即是此種形式轉變中的一例，圖中地藏結跏趺坐，但自肩膀兩側則緊密羅列各脅侍人物，前排地獄判官、善惡童子、牛頭馬面獄卒等，也排列得非常整齊有序，地藏的地位被削弱不少。

地藏菩薩

四天王之多聞天王

四天王之增長天王

四天王之持國天王

四天王之廣目天王