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齊高帝興建佛寺，以求僧侶的幫助齊高帝蕭道成本系宋朝的權臣，是靠謀害順帝取代劉氏的。即位后，政局不穩，于是他大力提倡佛教，大興佛寺，以求僧侶的幫助繼承者效之，南齊雖然總共才32年，但是官修的佛寺不少。其中最著名的大寺有齊高帝建造的建元寺，齊武帝修建的齊安寺、禪靈寺、集善寺，以及后來諸帝修建的定林寺、法輪寺等。一佛二弟子宋、齊兩朝，由于諸帝帶頭崇信和提倡，因此佛教又有了進一步的發展。除了官家建寺之外， ...
發布時間：2019-12-09點擊量：615
宋武帝劉裕聽任佛教發展，使其為劉宋政權服務宋武帝劉裕早就掌握了東晉的軍政大權，禪位時雖然沒有發生流血事件，但他畢竟是篡位者。因此，稱帝以后，他采取的政策是聽任佛教發展，使其為劉宋政權服務。宋文帝劉義隆本是武帝的第三子，他是在大臣徐羨之、檀道濟、謝晦等人發動政變，廢除少帝之后上臺的。即位以后，他一面消滅潛在的危險人物，一面大力崇倡佛教，興建佛寺，爭取僧侶的幫助。他修建的天竺寺、報恩寺等，都宏大華麗。 ...
發布時間：2019-12-09點擊量：648
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中晉代南朝的佛寺以梁朝時為最多，僅建康一帶就達500余座。盡管在侯景之亂時許多佛寺遭到了破壞，但是直到陳亡，江南地區仍有很多寺廟。唐代詩人杜牧在《江南春》詩中寫道：“干里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風；南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！睆纳峡梢钥闯?，在南朝，即使是官修的佛寺，也突破了以往一塔一殿的建筑模式，向著多殿堂、多院落式的大規?；l展。這時的佛塔多建于寺后，殿堂成了全 ...
發布時間：2019-12-08點擊量：594
陳朝君主崇信佛教，興建佛寺。泥塑陳朝的君主也崇信佛教，但由于國小民貧，新建的寺院遠不如梁朝多。當時最著名的寺院是大莊嚴寺、大皇佛寺、祗訚寺等。大莊嚴寺本東晉永和四年(348)謝尚舍宅改建，經梁、陳擴建，遂成名寺。大皇佛寺乃陳朝新建。陳后主曾于該寺內建造七層寶塔，工程未畢就被大火燒毀，當時燒死的人不少。寺位于雞鳴山西。這三寺的規模都很大，僧人也比較多。在皇帝的倡導下，各州郡也紛紛效法，大建佛寺。大官 ...
發布時間：2019-12-08點擊量：663
道教晉代南方三大中心的形成道教雖然因黃巾起義在北方遭到鎮壓而在魏國走向低潮，但在吳國仍受到崇奉。在蜀國，天師道還有一定的發展。到了晉代，著名道士輩出。東晉時，道教在南方飛速發展，形成三大中心：一是今江西貴溪市的龍虎山；二是今湖南的衡山，三是今江蘇的茅山。西晉末年，李特在梁州、益州領導流民起義，張陵的第四代孫張盛為了躲避戰禍，帶領一部分天師道徒眾，由漢中遷居龍虎山，建立箓壇(道教收道士時授符箓的神壇 ...
發布時間：2019-12-07點擊量：675
歷史證明，任何一個宗教的發展，必須具備兩個條件：一是當權者的支持，二是時局混亂。晉代佛教和道教的發展過程，就是如此。隨著佛經翻譯的增多，佛教也就逐漸為中國人所了解。到了三國中后期，少數漢人，主要是對現實不滿的知識分子，開始沖破不許出家的禁令，皈依佛門。當時兵荒馬亂，戰爭不休，人民的賦稅、徭役、兵役很重，因此，到了三國末期和西晉時期，漢人出家逃避賦稅的逐漸增多。西晉末年，僅在首都洛陽，就有佛寺42所 ...
發布時間：2019-12-05點擊量：659
早期的冶銅技術，能掌握的工匠可能只有少數人，小規模進行單獨的冶煉。所用的冶煉坩堝是用泥制或陶器外邊敷上厚泥巴充當。所用方法就是還原熔煉，即將氧化銅礦石與木炭放入坩堝中，點火焙燒。只是，這種坩堝的容量都比較小，每次煉得紅銅數量不多，只能制作一些小銅器件。位于甘肅東鄉縣馬家窯文化遺址的一個灰坑中還曾出土了幾塊銅渣，經相關技術測定，主要是孔雀石，有的內部是金屬銅和褐鐵礦，外表與和縫隙處是赤鐵礦、孔雀石等 ...
發布時間：2019-12-05點擊量：635
道教的淵源中國的道教，淵源于古代的巫術和戰國、秦、漢時期的方術，而思想則宗于道家的老子、莊子。但作為一種宗教，它創立在東漢后期。五斗米道由來道教的創始人是張陵，又稱張道陵，沛國豐縣人，曾任巴郡江州縣縣令。漢順帝時棄官，與弟子們入鵠鳴山中修煉，最后創立道教。他尊老子(李耳)為教主，奉《道德經》為基本經典。永和六年(141),他又著道書24篇，作為道教修煉的基本準則。信徒平時除了打坐運氣練功以求健康、 ...
發布時間：2019-12-05點擊量：625
